一碗紅湯，兩種飢餓

創世記25章不只是一個勸世故事，而是讓我們更深入看見問題，就是：當人站在「需要」和「慾望」當中，會如何看待上帝的應許？

　　雖然以撒來自於帶著上帝應許的家庭，但也不是那麼順利。他40歲時娶了利百加，竟和他父親一樣，陷入無法「生育」的困境。然而以撒和亞伯拉罕不同的是，他不自己設法，而是「替利百加祈求上主」。
　　接下來的經文說，利百加懷孕了。但其實以撒是禱告了二十年才有孩子！這二十年來，當他們看見別人抱著孩子，似乎就在提醒：他們是有缺乏的人。
　　然而，上帝的故事，往往從人的不能開始。以撒將困難帶到上帝面前，他禱告、他等候。這讓我們看見，屬上帝的人，不是不會遇到困難；屬上帝的人，是在困難發生時，知道要將困難帶到哪裡去。
　　不過，利百加的懷孕，因「胎兒們在她腹中彼此相爭」導致她的痛苦。而上帝也回應她，「兩國在你腹中；兩族要從你身上分立。這族必強於那族；將來大的要服侍小的。」這不是上帝偏心，因為「救恩」出於上帝的揀選和主權。

　　孩子出生了。頭一個出生的身體通紅、毛多，所以取名為「以掃」。接著的孩子抓著哥哥的腳跟，因此取名「雅各」。長大後，兩個人個性上迥然不同，「以掃善於打獵，常在田野」，「雅各為人安靜，常住在帳棚裡。」聖經不是要我們注意這兩個人個性的差異；因為上帝所造的，即使是雙胞胎，也都會有差別，每種個性也都有美好的地方。但此值得注意的是28節「以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。」以撒愛以掃，似乎是因為這個兒子會給他好處。而利百加愛雅各，有可能是母子有許多相處時間，但也有可能是因為上帝當初對她說「將來大的要服侍小的」，因此利百加對雅各有特別的期待，認為雅各才是上帝揀選、承受應許的人。在這個家庭裡，父母沒有以共同的愛對待兩個孩子，因此，形成兩個陣營。

　　接下來的經文，看起來是一段家庭對話。哥哥打獵回來，肚子餓，弟弟剛好煮好湯，很自然地，哥哥向弟弟要東西吃。以掃的話是「我累死了，請你讓我吃這紅的，這紅的湯吧！」以掃這句話是「現在式」，
意思就是「現在馬上給我」，他所想的，就是他的缺乏要馬上得到滿足。
　　雅各看出他的弱點，馬上露出他對長子名分的渴望。他捉住機會：「你今日把長子的名分賣給我吧。」沒想到的是，以掃竟然答應了，他的理由是「看哪，我快要死了，這長子的名分對我有甚麼用呢？」
　　從以掃兩次的說話「我累死了」「我快要死了」可以看見他說話不經思考，將肉體的需要放大成生命的全部。以掃當然知道長子名分的重要，但為了滿足肉體暫時的慾望，他完全不考慮後果。
　　我們都像以掃，因為眼目的情慾而做出使自己後悔的事情。因此，我們需要更大的力量來成為幫助。當耶穌在曠野被魔鬼試探的那40天，耶穌非常飢餓，魔鬼還不斷地在他旁邊，引誘他。但耶穌每一次都以
上帝的話來抵擋。因此，這提醒我們，上帝的話語是重要的，我們必須讀聖經，並且是穩定讀聖經，不是有需要時才去翻聖經。
　　這段經文不只提到以掃的飢餓，其實這碗紅豆湯的背後，也顯示出雅各內心的飢餓。 雅各馬上說：「你今日對我起誓吧。」雅各知道這非常重要，他怕哥哥後悔。
　　因此，這段經文清楚使我們看見，這兩兄弟其實都有問題，因為他們根本不相信上帝會供應他們的需要。以掃，他不相信上帝的祝福是有價值的，所以以一碗湯來交換。在經文最後一節，更讓我們看出他的不以為意「以掃吃喝以後，起來走了。這樣，以掃輕看他長子的名分。」經文以冷靜的描寫，來評論以掃。他不珍惜，內心沒有交戰。也因此，希伯來書如此評論「或不敬虔如以掃，他因一點點食物把自己長子的名分賣了（希伯來書12章16節）。」
　　雅各呢？他也不相信上帝會照著應許來成就，因此他使用計謀來加速整個時間。
　　因此，這段經文是一面鏡子，因為在我們當中，也住著這兩個人。有時，我們只想滿足自己的缺乏，想要馬上看見成果，就有可能會著一點點、漸漸的「輕看」，而失去屬靈的敏感度。我們的心就會像以掃一樣，對眼前的事物有反應，對上帝的應許卻越來越無感。同時，我們裡面也住著雅各。重視上帝的祝福和應許，但其實心裡卻不相信上帝，因此不斷算計、安排。我們嘴裡說相信上帝，但活得卻是相信自己。

　　這樣的一段經文，有甚麼價值嗎？有！因為我們在這些混亂當中，仍看見上帝沒有因為人的混亂而停止祂的應許，上帝的恩典勝過人的失敗，上帝有能力在人的問題當中繼續修剪，使人完全。以掃雖然輕看名分，但上帝仍透過以撒的祝福「地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。」並且「到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他（雅各）的軛。」雅各雖然得到名分，但是上帝修剪他。這個不斷抓取的人，最後學會降服上帝。
　　雖然我們有以掃的衝動，雅各的算計，但上帝對我們說「回來吧，不要再用眼前的物質來交換永遠的祝福，也不用奪取我原本就要給你的福分。」真正的祝福，不是那碗會喝完的湯；真正的福分，在上帝的應許、上帝的同在、上帝所賞賜的恩典裡。