說與行之間

　　耶穌在這段經文指出，文士和法利賽人最大的問題就是在「說」與「行」之間，出現很大的差距。

　　耶穌說這群人是「他們坐在摩西的位上」，文士及法利賽人從摩西領受、解釋、教導律法的職分。耶穌沒有否認他們的教導，甚至告訴門徒「所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。」但耶穌卻說，「不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。」甚至耶穌以鮮明的畫面來說明「他們把難挑的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」他們對別人的要求，及對自己的態度，相當的不對等。

　　這些話除了在提醒教導者，也在提醒每一位耶穌基督的跟隨者，在我們期待他人的同時，是否自己也願意接受上帝話語的檢驗？信仰不是一場比賽或一張證書；耶穌強調的是，真理能否從我們的口，進入實際的生活當中？

　　因此耶穌一再強調，我們的生命要不斷更新，如同「新酒裝在新皮囊裡」（馬太福音9章16-17節）。新皮囊指的就是謙卑、柔軟的心，如此才能在聖靈幫助之下，領受從上帝而來的新生命。

　　要成為新皮囊就要靠著上帝的話語來修正自己的固執，面對耶穌新的呼召來走出舒適圈，讓聖靈幫助我們突破框架。而且，不是等到完美的境界，才算是一個更新的生命；當我們開始改變，聖靈就會適時地提醒、引導。

　　接著，耶穌更深入問題。第5節「他們所做的一切事都是要讓人看見。」耶穌舉兩個例子。第一「他們把佩戴的經匣加寬了，衣裳的繸子加長了」，盼望別人遠遠看見時，能大聲喊著「拉比來了，拉比來了」。雖然這些穿著有其宗教意義，但耶穌提醒，當人企圖將外在行為變得顯眼，信仰就會成為「展示」。

　　第二，耶穌指出法利賽人「喜愛宴席上的首座、會堂裡的高位，又喜歡人們在街市上向他們問安，稱呼他們拉比。」耶穌加上一個結論「凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」耶穌重新定義，甚麼是真正的「升高」和「卑微」？

　　根據我們一般的理解，「升高」和地位、能力、資源，或是你能影響多少人有關。但耶穌卻將「升高」和「卑微」與成為「僕人」做連結。耶穌呼召的領袖，不是等著別人服事，而是承擔責任、、服事他人的人。

　　活在一個不斷比較的世界，或許這種被誤解的觀念也會被帶進教會；甚至，連「謙卑」也可能成為一種比較！但耶穌要我們知道，無需用比較來確認自己的地位；耶穌邀請我們來到上帝面前，重新理解自己的位置-我不過是一個恩典的領受者，同時，也是一個被呼召去服事他人的人。

　　耶穌，親自在「升高」和「卑微」中做了最美好的示範（腓立比書2章6-11節）。他被當成罪犯、釘死在十字架上，卻無損他尊貴、原本為上帝的身分。

　　因此我們就能理解「但你們不要接受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的老師；你們都是弟兄。不要接受師傅的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是基督。」無人能取代真理的源頭。真正的老師是耶穌，真正的權威來自上帝的話語。

　　「你們都是弟兄」，意思是我們都不是恩典的主人，因此我們學習，成為尋求真理的夥伴。在尋求的過程中，我們尊重每一個人的信仰經驗；但我們不能因為某人的名聲，就認定他說的一切都正確。最好的方法就是我們直接來到真正的老師-耶穌基督面前，與他建立直接的關係。

　　第9節「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」可能會引起誤解。當時的猶太人會尊稱教導的拉比為「父親」。但耶穌告訴門徒，只有上帝才是我們的父。教導者不能貪圖虛名、搶奪上帝的位置。

　　這段經文從「能說，不能做」；到指出他們是想讓人看見才去做；最後，耶穌提供全新的理解：你們都是兄弟，在上帝面前，應當彼此服事、成為僕人。

　　如果我們只會說，卻不願意被真理改變，我們就會將真理拿來評估他人。當我們只注意別人眼中的「我」，就會將信仰當成表現，證明自己的價值。若我們越來越需要證明自己，也就更無法謙卑了。

　　信仰的改變從「我願意讓上帝的話語先向我自己說話」為開始。願我們來到耶穌面前，讓他成為我們的老師，讓他教導的真理，繼續塑造我們的生命。