插隊的恩典

這段經文可說是「被恩典插隊」的經文。耶穌要我們看見，恩典不是照「流程」進行，而是在人的混亂、羞恥和絕望當中，耶穌要賜下恩典。

　　馬太在這段經文當中，寫出自己是「稅吏」。當時這樣的職業是猶太人所唾棄的。
　　但是，當某一天耶穌從稅關經過，對馬太說：「來跟從我！」他沒有推辭，馬上成為耶穌的門徒。馬太會這樣果決，可能是：耶穌「看見」馬太，「看見」原文的意思是注意看、仔細地看。
這對於馬太而言，一定是全新的感受。耶穌看他，不是輕視的眼光，而是讓馬太看見自己的罪、貪婪、孤單…許多最黑暗的部分被揭露出來。「看見」，肯定讓馬太印象深刻，因為他在馬太福
音裡共使用六十多次的「看見」「看阿」。
　　馬太的人生早就被定型了，但耶穌經過他，說「來跟從我！」耶穌沒有先檢視其道德好壞。這就是福音顛覆人心的地方。人通常會認為，必須將惡全部改善，上帝才會接納；但耶穌卻不是
如此，他先親近人，然後才改變人。
　　耶穌所帶來的福音，不同於法利賽人死守律法。法利賽人「看見」耶穌竟然去馬太家吃飯，他們的眼中，盡是對人的厭惡；卻看不見自己活在比稅吏還要窄小的框架當中。
　　耶穌來，就是要打破這些限制，「健康的人用不著醫生；有病的人才用得著。」實際上耶穌所謂「有病的」是指法利賽人，他們限縮於律法限制，卻忘記上帝設立律法的精神。然而耶穌的恩典就是要破除這些定型，因為耶穌所見的你，不是「你以前是誰」；而是，我們是否願意跟隨？

　　第二段經文的主角是管會堂的主管，他求耶穌：「我女兒剛死了，求你去按手在她身上，她就會活過來。」然而，在路上，卻突然出現另一位婦女，就是血漏12年的婦女。她染病12年以
來，無法有正常的社交，因為凡是被她觸摸到的都算為不潔淨。
　　然而，恩典在此時插隊了。這個婦女不像會堂主管，公開求耶穌，她心想：「我只要摸他的衣裳，就會痊癒。」她渴望得到醫治，她也將信心化為行動，伸手去摸耶穌的衣服！
　　照事情發生順序，耶穌應先去解決會堂主管的問題，但耶穌停下來了。耶穌轉身，「看見」她，說：「女兒，放心！你的信救了你。」第一段故事當中耶穌看見馬太，第二段故事裡耶穌看
見血漏的婦人。在人眼中不起眼的人，耶穌都看見了。
　　我們領受的恩典，就是那樣奇妙！在耶穌面前，我們無須照社會地位排隊，也不用抽號碼牌，恩典就是白白賜下。耶穌打斷的，不只是行程；而是人心中「誰比較有資格能得到恩典」的想法。
　　耶穌稱她為「女兒」，表達出對她的接納和疼惜，並恢復她上帝兒女寶貴、尊嚴的身分。並且，這個稱謂也和管會堂的「女兒」成了對照：一個是生病12年的婦女，一個是12歲的女孩；一個是被社會放棄，一個是被父親珍愛。即便如此，在上帝眼中，她們都是同樣地寶貴。
　　這兩位女性的經歷帶給我們甚麼啟示呢？我們會發現：耶穌不只是解決兩個人的問題，耶穌是走入她們「人生的斷點」。這兩人的人生都已經失去盼望，但耶穌沒有讓死亡和絕望做最後的決定。因為，時間沒有辦法決定耶穌，死亡也無權叫耶穌閃開。因此，當我們的人生面對關卡，甚至被打斷、似乎走投無路時，我們還能相信什麼？是繼續相信自己還能改寫命運的結局？或者要相信耶穌仍掌權、耶穌有權柄能夠改變一切？

　　馬可及路加都記載，當耶穌和血漏婦女談話時，有人來告訴會堂主管「你的女兒已經死了，所以不用勞煩老師。」人軟弱的眼光看不見耶穌應許的未來。當耶穌一到他家，看見喪事的進行，
說「退去吧！這女孩不是死了，而是睡著了。」這些人就嘲笑他。
　　對群眾而言，一切都結束了；現在能做的，就是辦喪事。但耶穌說，這個女孩不是死了，而是睡了。耶穌要中斷「死亡就是結局」的限制。耶穌將眾人趕出去，牽起女孩的手，她就活起來。
　　這段經文提醒我們。血漏的婦女和屍體都算為不潔淨，人若觸摸，也會被視為不潔淨。但耶穌不忌諱，因為他的權柄勝過汙穢和死亡。因此，在面對我們生命當中一些視為「已經死了」的東西，譬如說信仰已經冷淡了、關係破裂了、對於未來沒有任何期待…但是，耶穌帶來的福音，就是要進入這些最不可能的地方。在人看來是句點；但在耶穌眼中卻只是個逗號。
　　這段經文呈現三種被中斷的人生：被罪定型、被資格限制的、被絕望判死刑的人生。無論怎麼黑暗，耶穌都願意走進去。真正的恩典，不是照計畫而發生；恩典的運行，也不在完美秩序裡。
　　因此我們必須重新思考「恩典」。有時我們會將「恩典」限縮於信主的那個時刻。然而，如同提摩太凱勒牧師所說「上帝賜給我們恩典，並不是以一種空泛的、一次給足我們一輩子使用的方式，而是在每一天，一次又一次地把我們當下所需的恩典賜給我們。」