2014-07-30
聖經：那鴻書1：1-3，7-10，15
上帝是…我們應當…
宗教無法使人真正敬虔。耶穌責備最敬虔的法利賽人(馬太21：31-32)，但這句話是否同時也在對我說話？我們是否關心外在的表現，更勝於四週圍的人最小的需要？我是否喜愛人的讚美，卻不想知道耶穌有多若好？我注意別人的罪，卻不願意面對自己的罪？其實在不真正認識救恩的基督徒身上，會使人看見法利賽人的影子。
那鴻書第一章是先知談起他對上帝的認識，盼望猶大國經由這些，更能明白上帝所要給予的盼望。
那鴻書可說是約拿書的下集。尼尼微是以色列強敵亞述國的首都，但約拿在主前七百多年擔任先知時，尼尼微全城悔改，上帝就收回祂的憤怒。但是到了主前六百多年，尼尼微城比之前更加邪惡，他們沒有緊捉住救恩的機會。
那鴻在主前664年到612年被上帝呼召，名字有「安慰」的意思，原本出生於北國以色列，在以色列被毀滅時逃到南國猶大做先知。上帝讓他看見異象，看見尼尼微即將被毀滅，亞述帝國終將消失。他便將所看見的寫成一首詩，向百姓宣佈上帝的意思。
一、
v1-3、7你認識上帝的特質嗎？
那鴻以許多形容詞使我們知道上帝的特質「忌邪、報應、會憤怒、但不輕易發怒、大有能力、不以有罪的為無罪」。另外，那鴻也以大自然來形容上帝的能力：旋風、暴風、雲彩、海、花草、大山小山、大地等。
在舊約當中，上帝的形象常使人誤解為殘酷與無情，但這是錯誤的認識，這種誤解也會影響我們對於苦難的想法。上帝不需要我們順著祂的脾氣而行，但當人願意與上帝建立關係，我們就會想要緊緊跟隨祂。
解放美國黑奴的林肯看見一位黑人女性被當成商品論價出售，十分不忍，就將她買下，並給她自由。這位女性問林肯：「先生，你將我買下，我可以為你做些甚麼嗎？」林肯回答：「我不想要你成為奴隸，所以將你買下，你自由了，想要做甚麼都可以。」她不敢相信：「自由？做甚麼都可以？去哪裡都可以？」林肯回答是。這位婦女展開笑容，說：「如果自由是想要做甚麼都可以，這樣我想要跟隨你。」當我們認識全能的上帝及祂的特質，就知道祂是值得我全心信靠的，也值得我以一生來成為祂喜悅的人。
此段經文也提到上帝會發怒，上帝在生氣什麼呢？上帝氣的就是罪，因為上帝是公義的，無法容許罪的存在，如同光明和黑暗無法同時存在。但是上帝不輕易發怒，在以色列不斷悖逆時，上帝會想起與他們列祖所立的約，便差遣先知，盼望他們回心轉意，但在以色列人仍然硬著頸項時，上帝也會使用其他國家責打以色列，但是上帝仍不丟棄他們，如同第7節「上主本為善，在患難的日子為人的保障，並且認識那些投靠祂的人。」萬國萬民都屬於上帝，當祂看見自己所愛的兒女做出破壞父子關係的事情，上帝會一步一步、以祂的方法將人帶回祂的祝福當中。
二、
v8-10上帝要對付的是罪，而我要如何對付我的罪？
亞述王蓄意侮辱上帝，因此上帝一次就要將他們擊垮，強大的亞述竟「像雜亂的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸，全然燒滅。」
尼尼微城在經歷約拿事件後，應該比其他人更認識恩典，但是他們竟然忘記，甚至比以前更加邪惡，因此上帝要對付他們的罪。那我這個已經認識救恩的人，要如何在罪的方面回應上帝呢？
犯罪常帶給我們快樂，但是犯罪後我們便不斷懊悔，一生就在矛盾當中而行。其實自己是自己最大的敵人，而罪也讓我們離開上帝。
有些人認為自己沒犯甚麼大罪，但如果生活沒有好見證或充滿虛假，無法吸引人認識耶穌，這些都是罪。布仁南․曼寧（Brennan Manning）：「今日世界造成無神論的最大原因就是基督徒，他們言必稱耶穌，為人處世卻一點也不像他。」
因此我們必須認真思考罪的問題。以往我們常以禱告和立志處理罪的問題，但經驗告訴我們，我們仍然一犯再犯，因此「努力」並不能真的使我們離開罪。
有幾個朋友相邀去溪邊游泳，他們都不知道溪裡有許多暗流。有個人興奮地跳下水，但隨即被水沖走。這群人當中有一位是救生員，因此其他的人都要他趕快下去救這位朋友，但他還是站在岸邊，眼睛注視著他朋友的一舉一動。在水裡的人不斷掙扎，最後沒力氣，幾乎要滅頂了，這個救生員才跳下去，將朋友救了起來。
事情結束後，大家開始罵這個人，怎麼沒有馬上跳下去呢？救生員冷靜回答：「我必須等他完全放棄掙扎後才能去救他，否則，很有可能我們兩個的命都沒有了。」
「完全放棄掙扎」也適用於罪的方面，我們付出許多努力，但是當罪的快樂再度臨到，我們就會將上帝、志向等放在一邊。唯有來到上帝面前，放棄掙扎，讓祂將我們從罪的洪流當中拉起，我們才有機會得救。
我們也可以來思考新約當中那位行淫被捉的婦女，在一個等死的場合，恩典的話語臨到她「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」（約翰福音8）耶穌說話的順序不是「你以後要努力不再犯罪，這麼一來，我才不定你的罪。」耶穌的恩典先釋放她，使她能自由地繼續過生活。
三、
v15當我真正認識上帝，我要如何與人分享？
15節先知那鴻說他傳的信息是「和平的好消息」，因為戰爭一定會結束，亞述會被上帝處罰，因此聽見這個信息的人不需要再驚惶了。
如果我們真的認識上帝，就會想將好消息傳給許多人，如同耶穌出生的第一個晚上，天使將好消息傳給牧羊人，牧羊人聽見後也將這個好消息傳給所遇見的人。因此好消息是會一個傳一個的，不會在你這裡停止而已。
2014-07-16
講道錄音
本週起新增 講道PPT
聖經：希伯來書13：1-6，9-16
走出營外的服事
耶穌呼召「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」這段經文常被使用在傳福音等屬靈的事上，但原文當中，這句話最主要的兩個動詞是「去」及「做門徒」。你要人做門徒，首先自己就要成為門徒、認同耶穌的教導，同時將信仰當成生活方式，等你活出來了，才能使人「做門徒」。聖經一再讓我們看見對世界的責任，基督徒不能只是活在恩典的高塔，而是要進入世界與基督同工。
希伯來書13章和之前的形式非常不同，此章提到行為。若沒有此章，整本希伯來書讀起來就會是一種理論，加上13章，使我們知道「信心」加上「行為」的重要性。雖然基督徒不是藉著善行得救，但基督徒應該要以從對耶穌而來的信心，培養聖神果子的七種特質「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加拉太書5：22）這些特質都不是內化、而是必須對他人行出來的。此外，基督教宣揚的就是愛，耶穌去到各地不只是用嘴講福音，而是以行動醫病、趕鬼，甚至要學生想辦法給五千人吃飽，耶穌顧及人的需要。因此我們也應該如此行。
基督徒的使命不是等著「上天堂」，而是與上帝同工，將「天堂」帶到地面，實踐上帝對世界的心意-「shalom」。「shalom」被翻譯為「平安」（peace），但不只是內心狀態的平安，而是「上帝給遵行祂旨意的百姓的，是一個豐富供應、無刀劍的shalom」。
聖經學者定義「shalom」-是人類與不同的關係居於平安的狀態：與上帝、與自己、與同胞以及與自然。shalom的平安不僅僅是處於正確的關係中，而是在這些關係中的享受。寓居於shalom是指在上帝面前享受生命，享受自己的物質生活，享受與同伴的相處，並且享受與自己和好的生命。
讓我們學習，如何怎樣藉著耶穌基督，恢復一個「與上帝、與人、與所有受造物和好的shalom世界」。如同馬丁路德所說「萬民皆祭司」，就是強調基督徒都是被上帝呼召的傳道者，祂將我們放在不同環境、以不同的專業，去成就shalom。
一、
v1-6在生活上要成為萬民的模範與祝福
1-6節是回應12章末談及的「照著上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝」。
第一就是要常存弟兄相愛的心。耶穌來，擴大手足關係，因此我們在教會內互稱兄弟姐妹。
第二，要用愛心接待旅客，作者特別引用亞伯拉罕的故事，亞伯拉罕不知不覺中接待了上帝的使者，因此我們也要以愛心接待或許只有一面之緣的人。
因為耶穌說「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音25：40）
第三，要記念受監禁的人，好像與他們同受監禁；要記念受虐待的人，好像你們也親身受虐待一樣。這裡告訴我們將心比心的重要。
對於社會新聞，我們很容易就發出批評，但信仰教導我們要記念這些人，才有可能付出愛。
此外，現代基督徒也要想辦法關心內心被囚禁、只會與電腦溝通或者自我看輕的人，而非只視他們為現代文明的產物。
第四提到基督徒的婚姻關係，婚姻以外的性行為，就是犯罪。
現在基督徒面對性的誘惑及錯誤的價值觀，該如何在婚姻上貞潔？基督徒必須提醒自己，我們的身體是上帝的殿，「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體，不放縱私慾的邪情，像不認識上帝的外邦人。」（帖撒羅尼迦前書4章3-5節）一個尊上帝為大的人，就會尊重自己的身體和配偶。
今日婚姻危機也來自於忙碌的工作與過度使用3C產品，雖然大家身體都在一起，但心靈都沒有在一起，希望大家放下手機，多關心彼此，以健全的家庭關係，為主做美好的見證。
最後提到金錢，不可貪愛錢財，要以自己所有的為滿足。
你當然可以倚靠錢財，但你也可以選擇「不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求上帝的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（馬太福音6章31-33節。）
金錢本身並沒有錯誤，錯誤的是人的誤用與貪婪，以至於失去快樂，也失去對上帝、對環境、對人的注意力和關心。聖經強調的是知足的態度，我們若知足，無論有錢或沒錢都不會是問題，如同保羅在腓立比書4章11-13節說：「我已經學會無論在甚麼景況都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情，任何景況，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
作者於此做了小結論：所以，我們可以勇敢地說：「主是我的幫助，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」）當我們活出與世界不同的生活方式，或許會受到譏笑，但不用害怕，因為上帝要成為我們的保障。
二、
v9在信仰上要站立的穩
當時基督徒面對的問題是「被種種怪異的教訓勾引了去」，特別在吃的問題上。但是經文說「人的心靠恩典得堅固才是好的，並不是靠飲食。」
雖然現在基督徒沒有飲食的限制，但我們許多觀念也會被民間宗教影響，以至於離開真理。因此我們必須努力學習，才能脫離過去錯誤的觀念。
三、
v10-14因為耶穌成為我們的模範
猶太人在舉行贖罪祭時，祭司會將祭物帶到營外燒光，不留下任何東西。希伯來書作者以這來說明，耶穌也是如此被帶到耶路撒冷城外釘死，為了我們獻上自己為祭。因此，過分強調吃祭物是毫無幫助的，惟獨倚靠耶穌的救恩。
耶穌走出城門受苦，為的是要讓我們得到救恩；因此我們「也當走出營外，到他那裏去，忍受他所受的凌辱。」耶穌走出城外，使救恩從以色列擴大到萬邦，給我們機會認識他。
跟隨耶穌的人也要學習「走出營外」，離開過去的錯誤，愛學習與世界、世俗分別出來。或許我們會有所犧牲，但等在我們前頭的不是這個世界，而是永遠長存的上帝的城。
2014-07-11
喜樂的服事
徐雪惠
「雪惠姐我帶你去緬甸？」
2014緬甸短宣需要一位會做衣服、手工藝的同工，我毫不猶豫答應了。但隨著時間愈近心裡莫名的擔憂起來，一個不熟悉的國度，他們真正需要的是什麼？而我又能適應那邊的環境嗎？又要如何與他們相處？不安、恐懼直上心頭，彷彿考驗正要開始！
「課程五天，每天一小時。」時間太短了，授課有限，致使我意興闌珊，萌生退意。哪知諭萱幫我爭取一天二小時的課程，讓我沒有推辭的理由，只好默默地向上帝祈求，願我所做準備的都合主的旨意。
那天半夜三點多出門，搭乘七點飛機到仰光，轉國內冷氣失調的飛機到曼德勒，再坐約二小時彎曲、顛簸的公路到丙五倫飯店，所幸有主的保守，一切順利，阿們！
為了星期一到星期五的課程，以及星期日的成果發表，每個人都誠心獻上禱告。早禱、晚禱凝聚了每位同工的能量和信心。感謝主，讓我有時間盡可能在小朋友下午二點半去學校上課前，加強縫製教學。我們也到傳統市場買當地有特色的花布做成束口袋和後背袋，做為義賣之用。
在這段旅程，我衷心感謝神奇妙的安排。諭萱為了消彌我的不安，讓神學生靜玫機動性支援我，靜玫發揮了她「阿祖」三十年前教她踩縫紉機的功夫，把一個個袋子從裁布到穿繩全靠她教學，而我則帶程度較好的小朋友完成長褲製作。學生強烈的求知慾和渴望學習的態度，感動每位同工傾囊相授，帖前五：18「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」24：「…祂必成就這事。」在〝發亮之家〞我親身體悟到做神的工是非常喜樂的服事。
這是我第一次參加宣教活動，有機會和不同教會、不同年齡層的同工一起服事神，真是一次永生難忘的體驗，在此也獻上禱告，希望更多人能了解宣教，並樂於參與宣教事工。
2014-07-09
2014-07-05
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