2015-02-28

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2015-02-21

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2015-02-14

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11 月 30 日    主日講道
上帝奇妙的安排
陳美玲牧師 
聖經:以斯拉記 6:6-12 

以斯拉記記載,聖殿在猶太人的手 中完成,但背後的涵義卻是要讀聖經的 人能清楚看見上帝奇妙的看顧與帶 領,也能學習將眼光從自己及人的身 上,轉向上帝本身。 從第五到第六章都告訴我們,一個 期待上帝幫助的人,並不能只坐在那 裏、甚麼都不做,專心祈求上帝奇妙的 作為臨到自己。這並非負責任的基督 徒。從這些建造聖殿的猶太人身上,我 們看見一群人領受異象,努力做工,雖 然中途會遇到困難,也曾灰心喪志,但 是他們也願意接受上帝的鼓勵和幫 助,然後上帝奇妙的作為就出現,幫助 他們解決一切的問題。 從這裡可得到一個公式:人受上帝 感動去做工+上帝奇妙的安排=工作的 完成。先從「上帝奇妙的安排」來看:

一.v1-5 上帝的安排細微到無法挑剔。 
大流士王找到文件,記載居魯士王 下令猶太人回鄉,且連聖殿的功能、尺 寸與費用來源都規定清楚。 從中可見上帝奇妙的安排:一,王 規定聖殿是獻祭之處,這話出自外邦人 的王是不可能的,竟然允許猶太人敬拜 上帝;二,聖旨清楚寫明聖殿尺寸,雖 然比所羅門的聖殿小很多,但所需經費 竟然出自波斯國庫;三,大流士王可以 不用這麼做,但他竟也下令全國要幫助 猶太人完成聖殿,無論他們需要甚麼都 要供應。甚至王也提出嚴厲的警告,若 有人竄改命令,就會受到極大的處罰。 有時,以我們有限的智慧及眼光實 在不明白上帝為何使我遭遇苦難,但若 仔細觀看,上帝不僅存在祝福當中,祂 也存在於苦難當中。而且無論祝福或苦 難,都有上帝奇妙的安排。因此我們無 需憂愁,上帝所想的一定會比你更好, 如同哥林多前書2章9節說「上帝為愛 祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵 未曾聽見,人心也未曾想到的。」我們 要做的就是成為上帝所愛的人。

二.v6-12上帝的安排不會誤事。
 大流士王下令波斯官員要給猶太 人完全的自主權,且所需的費用、獻祭 的祭物,波斯人必須供應。 這樣的決定出自於大流士王是相 當奇怪的,因為在歷史上他其實是個暴 君。同樣的,下令讓猶太人回鄉的居魯 士王也並非仁君。這兩個王會這麼做實 際是政治上的考量與手段,當他們支持 猶太人重建聖殿,恢復敬拜,便能更有 力地去統治猶太人。 但沒想到,惡人的計謀也在上帝的 安排當中。在大流士王下令後,聖殿歷 經三年半,在主前516 年三月12 日完 工,從猶太人於主前586年被擄至巴比 倫,共有七十年,這應驗耶利米先知所 說,猶太人在被巴比倫擄走滿七十年時 (耶利米書25 章11-12 節),上帝會 刑罰巴比倫。雖然猶太人仍受波斯統 治,但他們的內心卻因聖殿重建、敬拜 恢復重獲心靈上的自由。 而這段經文另一個重點在於「人受 上帝感動去做工」。「上帝的工」不單 指教會服事,而是指上帝交待給每個人 在世上的任務。而我們在做這些事情時 常會求上帝有美好的安排,但我是否盡 力於上帝的交待?我是否受上帝的聖 靈感動去做?或者我拒絕?請我們來 思考「神聖不滿足感」。

三.人要如何被感動?尋找你的「神聖 不滿足感」。
 摩西和大衛身處不同時代,但有同 樣的特點,就是當以色列民族受苦,上 帝的心意著急之時,這兩個人的心也為 著這些事情「忍無可忍」,他們的心與 上帝的心連在一起,然後上帝就使用他 們的「忍無可忍」,來完成上帝的工作。 海波斯牧師稱為「神聖的不滿足感」。 今日,讓上帝痛心的事仍然存在, 但我們是否受「神聖不滿足感」催逼, 與上帝同工?「神聖不滿足感」不是個 人的不滿;而是關乎群體,例如摩西和 大衛是要保護人、讓人有盼望,才是「神 聖的不滿足感」。 但在「自掃門前雪」的時代,我們 要如何激發自己的「神聖不滿足感」? 我們必須以信仰為基礎,信仰絕非要我 們只顧自己的事,若我們以基督的心為 心,便會開始顧及群體的需求。 或許你不像摩西、大衛會全民族而 忍無可忍,但可以開始尋找在平凡生活506 當中、讓你忍無可忍的那件事。每個人 一定都有,因為我們受造都有上帝獨特 的目的(以弗所書2 章10 節)。因此 不要怕麻煩、或怕損失利益而消滅聖靈 的感動,這不但消滅上帝創造你的本 意,日子也會過的渾渾噩噩。 要如何尋找我的「神聖不滿足感」 呢?基督徒一手拿報紙,另外一手一定 要拿聖經。如果沒有上帝的話,我們會 很容易因世上的紛擾陷入不滿、怨懟, 這並不符合上帝的心意。因此必須回到 上帝的話語當中找尋上帝對你、對這個 世界的心意,才是最為健康的方式。 「人受上帝感動去做工+上帝奇妙 的安排=工作的完成」這個公式不但出 現於猶太人的歷史,也要出現在我們與 上帝的關係當中,但你是否願意尋求上 帝的旨意,從中體驗上帝帶領的美好經 驗?這體驗也要幫助他人認識耶穌。
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11 月 23 日   主日講道
保羅的禱告
游文傑傳道
聖經:以弗所書 1:15-23 

各位兄弟姐妹,如果你對禱告有追 求,對於認識神有追求,對祈禱期待有 更深的認識。今天我們看到的這段經文 「保羅的禱告」中,給予我們一個可以 思考、學習的方向。如果你對禱告不太 有認識,除了主禱文以外,今天的這段 經文也可以給我們很棒的提醒。禱告可 以有的元素。今天的這段禱告聖經學家 「卡森」說是在「神至高無下的主權」 底下的禱告。用這個眼光,我將今天的 禱告分成以下幾個階段來看。

v.15.16 
首先,在十五與十六節保羅提到他 聽見以弗所書這群讀者對主有信心、對 眾聖徒有愛心。可能我們有人會認為這 是一個打招呼的問候。但在這保羅是為 著這群信徒的行為來感謝。在這保羅認 為是因為有上帝的主權運行在這群讀者 裡面,才會讓他們有這樣的行為。保羅 感謝上帝權能的運行,也感謝上帝賜這 款的能力在眾基督徒身上。另外,這也 給我們一個提醒。保羅他所感謝的對 象,並不是他已經認識的人。從眾聖徒 這個字來看,就可以知道保羅他不認識 這群看書信的人。但是保羅不分別的來 為他們感謝。這也在提醒我們,我們曾 有過從上帝主權的角度來為不認識的基 督徒來感謝。 這給我們兩個提醒,我們的祈禱要 先感謝上帝運行在我們這個基督徒的群 體裡面,讓我們可以藉著他的運行來堅 信他、彼此相愛。另外,我們祈禱的範 圍不能只有限在自己的四周圍裡,我們 必須往教會的兄弟姊妹來擴展、往台北 市的基督徒復興來擴展,往台灣基督徒 復興的方向來思考、祈禱。用更寬廣的 眼光來看上帝的作為,為這來感謝,也 思考自己的恩典也提醒自己的責任。

v.17-19 
 保羅感謝上帝主權運行的恩典以 後,接著他懇求上帝,但是他懇求的不 是人自身的滿足,反倒是懇求上帝讓以 弗所這群基督徒更加認識祂。 第一:保羅懇求神賜智慧和啟示的 靈,使以弗所人更認識祂。有人會想這 群以弗所書的信徒已經認識上帝,怎麼 還要求上帝賜他們智慧與啟示的靈。不 過,我們回頭來想對上帝有信。這是上 帝主權的運行,並不是這群聖徒主動追 求的。 另外,追求上帝的認識。不是單靠 自己的意識來認識他。上帝既然是人無 法測度的上帝,就只有上帝的靈才能讓 我們有能力更認識祂。這樣,如果我們 要更多認識上帝,就需要求上帝賜智慧 與啟示的靈,藉由神所賜的靈讓我們來 認識神,真正的認識上帝。 這也給我們一個思考,你真的認識神嗎? 你對上帝的認識是從哪裡來?若是我們 不能確信的回答,我們就必須為此事時 常禱告,懇求上帝賜我們智慧與啟示的 靈,來認識祂,真正的認識祂。 第二:保羅懇求上帝照明我們的眼 睛,使我們有永恆的眼光來看見。在這 保羅祈禱上帝照明以弗所的信徒,讓他 們有眼光知道呼召得來的盼望是什麼? 這個盼望,保羅在第二章也跟我們講 明。在一~六節保羅講以弗所的信徒原 本順服罪,但因為上帝的愛,「他又使 我們在基督耶穌裏與他一同復活,一同 坐在天上, 為要把他極豐富的恩典,就 是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈, 顯明給後來的世代。」這個「將恩典顯 明給後來世代」的盼望是上帝呼召他們 的期待,也成為領受呼召的人必須要看 見的事。所以保羅的祈禱懇求上帝讓以 弗所的基督徒要用永恆的眼光來想眼前 的事,用盼望顯明給後世帶的見證的眼 光來想眼前的事。 這個永恆的眼光對我們也很重要。 我們這個時代都太常注意眼前的小確 幸,但卻忘了永恆生命的重要?當我們 紀念馬偕的傳教活動時,我們也要思考 要留什麼給後來的世代顯明上帝的作 為?所以,我們需要更多的眼光去思 想、去看見耶穌給我們的盼望是什麼? 接著,保羅也再次提醒以弗所的信徒 繼承上帝在聖徒中的基業的豐盛。保羅 提醒我們要知道我們是神的產業,如果 我們一直將「我們是誰」一是神的產業 呀!這個事實放在眼前,我們就會設法使 自己的生活符合這個崇高的呼召。也會 更有負擔去思考耶穌要我們顯明給後世 代所認識的作為。493 最後,保羅希望我們被神照亮的眼 光能確信「上帝向我們這信的人所顯的 能力是何等浩大,因為這是按照他的大 能的權柄運行」。這也是再一次強調, 上帝從過往的信徒顯明在我們眼前的見 證,以及要我們用永恆的眼光來去盼望 我們要留給後世代的人的見證。這些事 都不是我們人所能做的,這些事都是靠 上帝的權柄運行的,這都是上帝主動的 作為。若是這樣,我們的呼召以及眼光 都是上帝所賜給我們的。當我們知道這 個力量是這麼大,就更加不可以只將眼 光放在眼前,我們就更應該要去思考上 帝要我們留什麼給後代。 18.19 的經文,保羅的禱告提醒我 們這個世代,要多思想永恆的事。將更 多永恆的價值擺在我們的思考中,不是 活在小確幸、而是活在神要我們顯明他 的恩惠慈愛給後世代的人這樣的眼光 中。這也是我們在禱告裡面必須要努力 禱告的一項事情。

 V.20-23
 當保羅祈求上帝讓受祂呼召的人理 解上帝的主權在他身上運行,以及他期 待他的能力在他們身上所成就的事之 後。最後,保羅回顧上帝的大能最吸引 人注目的彰顯。 第一他提到上帝的大能讓基督從死 人中復活。死而復活的能力在科學時代 是難以想像的事。但加爾文也曾說過「復 活是人的思想無法測度的」。這件事是 要教導我們上帝的全能。 第二,保羅描述上帝的大能在基督 身上的作為是超越現今還是將來的一 切,這也更加給我們信心,上帝的能力 不管是在過去還是在未來,都是我們最 值得倚靠的力量。上帝在耶穌身上所成 就的事,提醒我們什麼是永恆的倚靠、 是最值得跟隨的。最後,保羅宣告上帝 使基督成為充滿萬有的,也成為教會的 頭。這也是宣告每一位在教會裡面跟隨 基督的人,都跟隨在基督的權柄裡面。 在最後這四節,保羅回顧上帝的大 能在耶穌身上所成就的事,提醒當時的 以弗所信徒,要相信上帝的力量如何顯 明在基督的身上。這是一個堅信的回應 祈禱,也是每一個清楚自己呼召的人要 有的看見。 結論:保羅的禱告與我 今天,保羅的禱告提醒我們,「禱 告」要用上帝主權的眼光。我們每一位 基督徒得救是上帝的恩典,因此我們的 禱告不能只是求自己的事。我們應該要 求的是上帝要我們做的事,求上帝給我 們智慧看見我們可以為他做的事。 今天的經文也讓我們可以學習到幾 樣基督徒禱告的要素。 第一應該是感謝,感謝上帝在每一 位基督徒身上所成就的事,也為上帝在 基督徒世界所作的來感謝。因為這是上 帝所做的工。 第二是懇求,懇求上帝賜我們智慧 與啟示的靈來認識上帝,認識上帝在我 們的生命中的呼召,也讓我們有永恆的 眼光看見上帝在我們生命的呼召,要我 們為顯明給後代信徒所做的事。 第三是回顧,回顧上帝的大權能, 讓我們有敬畏的心與堅定的心,也讓我 們有謙卑的眼光。 如果,我們有這樣的眼光來禱告的 時候,我們就不會急著批判、論斷。也 不是急著要找一個權威的講法來讓自己 安心。反倒是敬拜,用全心來敬拜上帝, 而且激勵我們來探討這個至高無上的主 權,並根據祂在聖經中所宣告的、祂自 己的計畫和目的,為了祂兒子的榮耀、 和祂百姓的益處,來向祂代求。 最近,我很愛讀一本書。叫加爾文 的靈修與祈禱。這本書有很多篇的加爾 文祈禱文,我自己反省十六世紀的神學 家,所寫的祈禱文是值得我以及我們學 習的對象。我選一篇來跟大家分享也作 為今天的結束。這篇祈禱文這樣寫:「全 能的神阿,我們既蒙神兒子的引導得以 成為你教會的肢體,彼此合而為一、然 而這教會卻經常面臨分裂的危機,所以 一主啊,求祢使我們在信心上繼續聯 合,以堅忍不拔的精神敵擋今世的試 探,不管每天遇什麼困擾,也絕不偏離 正路;當面臨各種死亡的威脅時,求主幫 助我們不被恐懼所折服,以致摧毀了我 們心中的盼望;相反地,願我們學習專心 仰望你的大能,就是祢使人從死裡復 活、從無創造萬有的大能,使我們雖然 天天頻於滅亡的邊緣,我們的靈魂卻能 不斷仰望那永恆的救恩。直到末後,祢 顯現自己作為生命之源時,我們得享杯 獨生子用祂寶血所換來無窮盡的福祉, 阿們。」


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11 月 16 日      主日講道
求上帝的眼目看顧
陳美玲牧師
聖經:以斯拉記 5:1-5

以斯拉記第四、五章中隱 藏的一段歷史約十六年,這段歷 史可以從哈該書與撒加利亞書 當中看見猶太人在那段時間的 狀況。當時的猶太人在被下令停 工後,漸漸失去信心,各人顧惜 自己的工作,忽略了上帝的聖 殿。因此上帝興起先知哈該責備 他們,但也差遣先知撒迦利亞將 所見的異象,傳給猶太人,帶給 他們盼望與勇氣。上帝使用不同 的方式來激勵人,這些方式都讓 人突破自我感覺錯誤及對外在 環境的失望,使這些猶太人再次 站立,並且連他們所面對的困 難,上帝也一次全部解決。

一.v1-2 上帝差遣人起來做工了! 
上帝興起先知,說出上帝的 話,然後上帝的話語在人的內心 動工,使這些猶太人放下自己的 事情,重新回到上帝的聖殿。由 此可見,上帝的話語勝過我們內 心的感覺和外在所有的力量;也 讓我們知道,若要服事上帝,最 重要的就是要有上帝的話語在 我們裡面。 上帝的話語充滿能力。之前 使猶太人停工的禁令,迫使猶太 人在無奈中等候上帝。但當上帝 的話語一出,禁令尚未解除,所 羅巴伯等領袖竟然按照先知的 鼓勵重建聖殿。之前使他們軟弱 的禁令,現在似乎算不得甚麼。 這個世界也帶給我們許多 「禁令」,各樣從外在來的力量 或者自我看輕,使我們無法活出 上帝創造的那個美好的我,因此 無論在面對教會服事或者上帝 在世上交待給我的各樣工作,我 們找出許多藉口,不想前進。但 當上帝的話語一產生力量,過去 使我們害怕的事情不再繼續成 為嚇阻。只有上帝的話語能夠拯 救我們脫離任何形式的綑綁(希 伯來書 4 章 12 節)。 因此,讓我們先回到上帝的 話語當中吧!因為上帝要恢復 的不是我們的體力,而是要讓我 們整個靈魂甦醒。

二.v3-5 上帝阻止所有的攻擊! 
在第 3-5 節,攻擊又出現 了!過去十幾年沒有做工的時 間當中,沒有任何阻礙,但當他 們再次興起上帝的事工,攻擊又 出來了。因此上帝的工人在遇到 攻擊時別灰心,因為這表示你所 做的開始對魔鬼產生威脅。 這次的危機是從管理猶太 區的波斯官員而來,他們看見猶 太人的工作,便上奏大流士王, 且質問這些百姓是從何處得到 核准建造聖殿,但猶太人回答的 文不對題,雖然不合邏輯,卻可 看見上帝的奇妙,波斯官員沒有 命令猶太人停工,甚至公正客觀 地將此事報告波斯王,這當中難 道沒有上帝的眼目在看顧嗎? 聖經當中應該沒有更好的 例子像此事一樣,使我們看見世 上所有的力量都在上帝的掌握 當中(詩篇 146 篇 3-5 節)。因 此,當你願意按照上帝的旨意去 做,其他的事情就交給上帝吧! 上帝不但會興起人來完成祂的 工,並且上帝的靈也會在當中引 導其他人,使他們一起來完成上 帝的計畫。481 此外撒迦利亞書 4 章有記 載先知看見一個關於將來聖殿 重建的異象,在異象當中出現七 盞燈,先知不明白是甚麼意思, 天使回答「這七盞燈是耶和華的 眼睛,遍察全地。」「七」表示 完全,意思就是上帝不只是在這 方面看顧你,同時,祂會在各個 方面都看顧你,甚至是你所想像 不到的奇妙作為。

三.v17 上帝開始改變人的想法!
 更奇妙的是,這些官員竟然 請求波斯王重新查閱檔案櫃,是 否真有先王居魯士王下令允許 猶太人回鄉建造聖殿的命令。而 在下一章,大流士王果真找到歷 史資料,還猶太人一個公道。 許多時候我們都想要改變 人,特別是我們的敵人,但無論 怎麼做就是不成功,我們可以嘗 試耶穌教導的方法「為那迫害你 們的禱告。」(馬太福音 5 章 44 節),此外,耶穌也在這句話上 成為美好模範,在他被釘十字架 時,受羅馬兵欺負、恥笑,百姓 站在一旁,無人敢出聲,但是耶 穌沒有咒詛,而是說「父啊!赦 免他們,因為他們所做的,他們 不知道。」雖然耶穌的禱告沒有 改變釘十字架的事實,但卻改變 許多旁觀者,就像被羅馬兵強迫 替耶穌背十字架的古利奈人西 門,他不認識耶穌,但當他聽見 耶穌的禱告,之後成了基督徒, 甚至在保羅書信當中可找到古 利奈人西門,他和他的家在教會 都有美好的服事。 聖經當中有許多被上帝改 變的人,如同保羅、彼得,上帝 改變他們的想法,他們就突破原 本的自己,後來也成為建造教會 重要的柱石;就像撒該,當耶穌 呼喊他的名字,撒該將悔改的想 法化成行動。因此只有上帝才能 夠改變人。 既然上帝做得到、我們做不 到,不如就將做不到的全部交給 祂,並且懇求祂的看顧。今天這 段經文中,最為關鍵的就是上帝 的看顧,若沒有上帝的看顧,猶 太人怎麼有可能重建聖殿?同 樣,我們也需要上帝的看顧,才 能使我們人生繼續走下去。有時 困難欺騙我們的眼睛,以為上帝 放棄我,但可以觀看麻雀「兩隻 麻雀不是賣一銅錢嗎?你們的 父若不許,一隻也不會掉在地 上。」(馬太福音 10 章 29 節) 耶穌繼續說「就是你們的頭髮也 都數過了。所以,不要懼怕,你 們比許多的麻雀還貴重!」上帝 看顧麻雀,更看顧我們,因此不 用掛慮,將困難交給祂,之後就 來看上帝奇妙的作為。
On 下午4:40 by 1875songshan@gmail.com in
11 月 9 日       主日講道
以上帝的智慧來判斷 
陳美玲牧師
聖經:以斯拉記 4:1-5

以斯拉第四章記載這些從 波斯回到耶路撒冷的猶太人,在 立定聖殿地基之後,便遇敵人的 攻擊。這些敵人想盡所有的方法 就是要防止猶太人再次堅立。而 這些方法和現代我們所遇到的 攻擊也相當類似。

一.v1-3 眼前的利益真的是來 自於上帝嗎? 
首先,敵人找出兩方之間的 共同點「我們也與你們一樣尋求 你們的上帝」,試圖說服猶太人 使他們能夠參與聖殿的建造。但 被領袖所羅巴伯拒絕。所羅巴伯 清楚敵人的背景及動機。這些人 會比歸回的猶太人更早住在當 地,是因為他們之前被亞述國從 各國帶過來移民,而亞述政府為 了管理,就派以色列祭司,教導 他們如何敬拜上帝。這些人就是 撒瑪利亞人,為了表面順從統治 者而敬拜上帝,實際上卻是在拜 自己的神(列王紀下 17 章 29-33 節)。所羅巴伯知道,若與這些 宗教混雜的人同工,新世代可能 會迷失對上帝的信仰。 許多基督徒也不清楚信 仰,一方面拜上帝,一方面選擇 和世界妥協,以心目中最重要的 事物當成偶像,這便讓我們失去 見證。羅馬書 12 章 2 節說「不 要效法這個世界,只要心意更新 而變化,叫你們察驗何為上帝的 善良、純全、可喜悅的旨意。」 只要我們謙卑、隨時與上帝連 結,便能將驚惶、不安、自我趕 走,上帝也要賜給我們足夠的力 量和恩典來面對各樣的挑戰。

二.v4-16 遇到攻擊、不實指控該 怎麼辦?
敵人在遇到拒絕後,隨即想 出另一個方法,就是以謊言欺騙 執政者,以權力打壓猶太人,他 們上奏當時的王,王便下令猶太 人停工,這一停便是十七年。 即使面對陷害,但百姓沒有 憤恨不平,也沒有四處尋求幫 助,他們將此事交給上帝。果 真,十七年之後,上帝差派先知 撒迦利亞和哈該,鼓勵百姓再次 建造聖殿。 在這種關鍵時刻,許多人會 將焦點放在所羅巴伯這位領袖 身上。如果我們只是批評他毫無 建樹,這對他相當不公平。所羅 巴伯可以選擇武力抗爭,但他不 這麼做,選擇的是等候、忍受。 這使我想起耶穌在八福當 中的一段話「人若因我辱罵你 們,迫害你們,捏造各樣壞話毀 謗你們,你們就有福了!」(馬 太福音 5 章 11 節)在這種我們 能夠隨時為自己發聲爭取的時 代,實在不明白為什麼耶穌說這 樣的人是有福的。但約瑟的故事 能夠帶給我們答案,約瑟的人生 從極好到極壞,但他沒有被擊 倒,也沒有對上帝提出懷疑或抗 爭,只有安靜等候上帝。後來上 帝不但使他的委屈和陷害得到 安慰和澄清,也讓他解救全家。

三.v23-24 暫時停止事工是不忠 實於上帝、卸責的嗎? 
這些猶太人停止建造聖殿 的事工,卻沒有對上帝產生虧欠 感,也沒有離開上帝。但許多服 事上帝的人卻會。這是出於我們錯誤心態,認 為事工非我莫屬,如果停工就是 對不起上帝,但若如此,不但自 己筋疲力竭,事工也沒有品質。 所以「停止」未必不好。 耶穌三十歲出來傳福音,三 十三歲時所有的事工都停止在 十字架被釘死的那一刻,看起來 耶穌所傳的已經沒有盼望了,但 事實是什麼?十字架的福音就 此展開。 保羅四處宣揚福音,開拓教 會,造就信徒,但是最後被關在 羅馬的監獄,看來保羅的事工已 經停止,但事實是甚麼?保羅在 羅馬監獄裡面繼續寫信,最偉大 的福音書信從監獄傳開。 因此,事工的進行不一定非 得我不可,也非得要我一直做才 能讓事工持續下去。「停止」是 要讓我們看見自己的有限,「停 止」是要讓我們學習站在一旁,觀看上帝奇妙的作為。但我們是 否願意放手,讓上帝引導? 但「停止」和放棄是不同 的。人若因失敗就放棄,這才對 不起上帝。有個將軍帶兵作戰, 但每次都戰敗,只好在給長官的 報告書寫下「屢戰屢敗」,但他 有位聰明的軍師,提筆將這個字 重寫為「屢敗屢戰」。長官看到 他的報告,讚賞其勇氣與堅持。 「屢敗屢戰」會使人看出你 的勇氣和堅持。上帝的工人若願 意「屢敗屢戰」,讓魔鬼打消念 頭,牠便會轉身離開。 這段經文提醒我們,人不能 以有限的眼光看上帝的事工是 否有果效,反而要因那尚未看見 的,繼續對上帝存有信心,因為 我們相信上帝的時間和應許。如 同這些百姓,他們不因眼前的阻 擋灰心,他們相信上帝的話,更 相信上帝的引導。



On 下午4:22 by 1875songshan@gmail.com in
11 月 2 日主日講道 主題:攪亂天下
聖經:使徒行傳 17:1-9 
陳寬義牧師 

壹、
前言:被聖靈推著走的宣教行動
一. 聖靈熱情的工作 今天經文的場景,是出現在保 羅第二次宣教旅行敘事當中的一 幕。從安提阿開始一直行到希臘馬 其頓的暗非坡里、亞波羅尼亞,帖 撒羅尼迦…等在歐洲西北海岸邊的 城市。今天的經文正是保羅在這些 新開發宣教區裡,所遭遇其中一項 緊急事件的現場實況報導。 然而,想不到每一次走到每西 亞地區的邊界,想再進前,就遇到 問題。聖經說:「聖靈、耶穌的靈 卻不允許」,所以他們只好轉向特 羅亞,來到亞洲的西部,準備進入 歐洲宣教。因此,如果將以上觀察 作個小結,我們可以說,他們之所 以會走向這條特別的路線,基本上 就是受到聖靈的阻擋與引導的。 然而,光看保羅和西拉,在這 麼短的時間裡,就能夠從中東的安 提阿,一路直衝到歐洲的帖撒羅尼 迦,中間行經 1250 公里,以這種驚 人的距離來看,這位「聖靈」、也 就是路加口中所說-「耶穌的靈」, 那種專注要為人排除阻礙,催逼、 鼓舞人超越自己原來在地理、心理 上安全的邊界,為了要實現祂在使 徒行傳一 8 的宣告,就是:聖靈要 降臨在眾門徒身上,讓他們滿有勇 氣與能力來走出去,從「耶路撒冷、 猶太全地,撒馬利亞,直到地極」。
二、聖靈與教會的建造 在路加的作品當中,對聖靈行 動的描寫,一直都佔有重要的比 例。路加以他親身的經驗,向世人 見證:「聖靈,就是那位運行在使 徒行傳的底層,讓基督福音能通過 教會,傳遍地極最重要的推手與動 力」也因此,使徒行傳的一開始, 路加就為讀者描繪了在主昇天之 後,聖靈如何將初代教會建造起來 的情景:就是在五旬節那天,也就 是後來被稱為「聖神降臨節」那天 所發生的那奇妙情景。在這個如同 天國一樣的教會生活中,眾信徒因 為基督來彼此合一,成為基督的肢 體,接著因為被基督的熱情所激 勵,就用實際的行動走出去,學習 耶穌與祂的服事。從聖靈感動到福 音傳揚,到教會建造,這種循環就 成為使徒行傳中,聖靈親自帶領福 音宣揚最好的見證與典範。 初代教會的成長模式,可以提 供今日教會,一個學習材料與自我 檢視標準。因為我們可通過上面提 到的這些循環要件去作觀察,好對 照出教會現在面對的困境、可能發 生的原因以及將來應該調整的方 向。例如,如果我們發現,教會裡 欠缺的是合一的天國生活,那麼很 有可能是因為我們現在正在聚集建 造的,雖然稱為教會,卻可能根本 不是教會;而當我們這些基督徒聚 集所致力建造的,竟然不是教會, 那麼很有可能是因為我們忘了我們 受呼召的目的,以致於看不見宣教 的異象、就缺乏傳福音的熱情與行 動;一個沒有宣教異象、忘了呼召、 欠缺行動的團體,那肯定不會是受 聖靈感動、跟隨基督的團體。它可 以是任何社團,但不是「教會」。 

貳、擾亂天下的不平靜:與世界相 遇的聖靈行動 
一、讓人不平靜的聖靈 使徒行傳裡,一間真正屬上帝 的教會,大概會有幾個特色會被描 述出來:它一定是容讓聖靈走在 他們前面的教會它一定是願意 開放,歡迎聖靈來參與改變自己的 教會它也必然是願意順服並學 習欣賞在這種界線被超越以後,那 新境界所有開展可能性的教會。 從十五章走到十八章,我們看 見保羅和西拉,順服聖靈的阻擋, 回應聖靈的帶領,他們勇敢超越自 己的邊界,投入對他們來說沒有把 握、無從計算、評估,進入歐洲的 宣教行動。然而,從整本使徒行傳 是關於福音開展旅途敘事的眼光來 看,保羅順從聖靈而跨越邊線的行 動,全然是一種見證,一種從十五 章 7 節,使徒彼得開始表明:「聖 靈」是怎樣完全轉變他對外邦人歸457 信看法開始,28 節,同一位聖靈, 又改變了整個耶路撒冷原來保守的 使徒會議,使他們欣然同意彼得的 主張,接著使徒行傳這福音宣揚的 故事,從這裡就一路開展出來,成 為聖靈那親自主動,活潑而勇於跨 越邊界行動的見證。 使徒行傳讓我們看見,這位在 第二章被描述為如風似火的聖靈, 確實正一路持續帶著門徒,去看那 些他們從來不曾想像過的全新境 界,引導他們去經驗完全不一樣的 人生.這種聖靈所帶來的改變與超 越,既超乎想像又精彩豐富。 神學家祁克果曾說,這種改 變,這樣的信仰內涵,一定會為人 帶來不平靜!從信徒與教會的生活 與行動關係的面向來看,聖靈一定 會讓基督徒與信仰團體,那些已經 受世界綑綁、被世界價值觀世俗化 的內心,不平靜!好像每一天會面 對要求,要你重新活一次、重新有 溫度,重新熱情起來的那種不平靜。

二、當世界與這樣的聖靈相遇 聖靈引導,內心與行動都不平 靜的人和團體,被催逼要走出去, 與這個世界相遇的時候,會對他們 的世界帶來什麼影響? 今天的經文告訴我們,這種從 聖靈而來的福音宣揚行動,從他們 所傳的信息,到他們活出來的生命 內容,都會讓所有與他們相遇的, 全都「不平靜」;因為門徒那種活 潑熱情的生命與甘願為愛捨己的實 踐行動,會讓所有從自利出發,所 建構起來的習慣,不公義的教條、 規距、限制與潛規則,都會被對照 呈現在真理的光照之下。 祁克果就說:當世界和真正的 教會和福音相遇的時候,沒有一個 能維持原來的平靜,全都會不平 靜;除非,這個教會和世界沒有什 麼不同,是一個活的像死人的教 會。所以當保羅跨過身為猶太人的 邊界,向全世界傳揚屬天國的真 理,就是「基督必須受害,從死裡 復活」又說:「那位為世人而死、 為朋友捨命的釘十字架的猶太人耶 穌,就是我們所盼望拯救的基督」 這種與世界的價值觀相反的福音, 然後又真的活出他所傳講的那種有 著終末盼望的生活方式時,許多外 邦人心被激勵、挽回,就欣然接納 來附從,另外,就是靠猶太傳統與 禮儀的知識來肯定自己,將律法當 作專長與特權來膜拜的人,他們沒 辦法專心聆聽上帝在律法、話語背 後真正的心意。當這些人與福音信 息和生活方式相遇的時候,保羅和 他們所傳的福音擾亂他們,讓他們 所賴以相信、活著的制度、傳統與 日常生活價值全部受到挑戰,不再 平靜。於是他們憤怒的稱這群傳揚 和平、解放、拯救福音的門徒是- 「擾亂天下」的人! 

參、松山教會-與眾聖徒同領杯餅、同享生命、同受聖靈感動、同承福 傳呼召的信仰團體 松山教會的信仰前輩,都曾參與 在這從聖靈而來,改變與建造松山 教會社區的行動當中,而他們每個 人,因此都成了這福音宣揚故事的 一部份。因此我們知道,教會的建 立,不在地點的好壞、不在聚會時 間適不適當;不在牧師是不是名 嘴、不在會友是總統還是總裁、也 不在教堂有多大間、是不是古蹟、 座落在大樓還是公寓?使徒的教會 明白的告訴我們,教會是從上帝的 氣息、耶穌的靈,就是聖靈所建造 起來的。那裡有從上帝氣息,被感 動被呼召的門徒,為了宣揚福音而 互相聚集;那裡有願意真正同心, 恆切以擘餅、禱告、讚美來彼此相 愛的信徒,那裡就是真正的教會。 這樣的教會,會進入聖靈親自建造 教會的循環當中,在這真教會中的 信徒,也會因為同飲一杯、同喫一餅、就同屬一肢體、同享一個生命、 不但同受一個聖靈的感動、也要同 享一種福傳的呼召、更同時感受同 一種熱情所帶來的不平靜;聖靈要 通過使人不平靜,好讓人和世界從 必死的陰影中清醒過來;他要通過 使昏瞶無力的教會不平靜,好將「基 督復活作王、人要因信得救」的好 消息,直傳到地極。讓世界從酒醉 在罪的當中,清醒過來!我們松山 教會,要立志與聖靈同行,繼續成 為這樣的教會。

2015-02-13

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2015-02-11

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2015-02-07

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