2014-10-30

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當饒恕幾次?
聖經:馬太福音1821-35   王永恩神學生


不知道大家是否有被得罪的經驗,如果有,你可以試著回想,他們是怎麼樣得罪你的呢?他們欺騙了你嗎?他們用言語攻擊你了嗎?或是他們用各種手段壓迫你呢?
    今天我們所讀的經文,馬太福音第十八章是一段耶穌的講論,耶穌在這段講論中教導門徒,也提供了一套關於教會生活紀律的指導,我們可以想見初代教會中的信徒與我們一樣對信仰群體間的關係有許多困惑,因此作者期待能透過與信徒分享耶穌的比喻,進而建造教會當中肢體間合宜的關係。   
    經文的一開始,彼得問耶穌說:主啊!我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢,到七次可以嗎?彼得在這裡說七次,其實是因為照猶太人的傳統,若有人犯罪,可以赦免他三次,所以我們可以想像,彼得這個時候應該是信心滿滿的問耶穌這個問題,或許心中還有些許的得意,覺得自己很厲害,可能會被耶穌稱讚。不料,耶穌回答他說:不是七次,乃是到七十個七次。想想看,若有一個人得罪你,第一次要饒恕他,或許很容易,第二次要饒恕他,你可能會考慮一下,到第三次、第四次….你或許已經完全失去耐心,認為無法再饒恕下去。然而,這個時候,耶穌卻挑戰我們持續不斷的饒恕下去。當然這裡耶穌所指的到底是幾次,並不是我們要專研的重點,我想,耶穌在這裏乃是擴展我們的心志跟眼界,學習屬天的價值觀—持續不斷的饒恕。
    耶穌接著說了一個比喻,裡面提到一個欠一千萬銀子的僕人,這個僕人所欠的一千萬銀子指得是相當龐大的一筆金額,在當時對一個僕人而言是用盡一生都無法賺得的,然而當他對主人說:主啊!寬容我,將來我都要還清。主人就動了慈心、釋放他、免了他的債。在這裏,我們可以看見,僕人只是請求主人寬容他好讓他持續償還,但是主人卻是免了他的債,意思是,僕人離開之後不需再償還什麼,主人居然將他的債務一筆勾銷了。這就好像,我們和上帝的關係,當我們向上帝祈求,上帝就寬容我們、赦免我們所有的罪。然而故事並沒有停在這裡,耶穌繼續說這位得到恩典的僕人,離開主人之後,見到那欠他十兩銀子的夥伴,居然不願意放過,掐住他的喉嚨要他還債。
    看到這裡的時候,不知道你們是不是也跟我一樣,有一個疑問,這個人怎麼會這樣?剛剛才獲得一個極大的赦免,不是應該心存著感激與喜樂嗎?怎麼會一轉身,卻向一個才欠他十兩銀子的夥伴要錢呢?(這十兩銀子差不多是當時三個月的工錢)這是相當不合常理,也令我們感到相當的錯愕的情況。於是聖經裡面記載,眾同伴看見了這僕人的作為就甚憂愁,把這事告訴了主人,於是主人生氣將它交給掌刑的,等他還清所有的債。耶穌在這個比喻的最後以:「你們個人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」作為這段談話的結束。在這裏顯示出耶穌對於饒恕的看重,如果我們領受了上帝的憐憫,卻不願意憐憫別人,這就是罪,耶穌他期待我們能夠從心底來饒恕我們身邊的人。    
    饒恕的原文有放手、釋放、放棄的意思,這個詞正好像表示要我們放手,不再紀念別人所欠我們的一切、傷害我們的一切。然而這裡的饒恕,並非表示一昧的容忍跟退讓,在今天所讀的經文之前的一段經文,在十八章的15節那裏,耶穌正在教導他的門徒:倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。在這裏耶穌已經針對不願悔改的人做了這樣的教導,之後耶穌才說了我們今天所讀的這個比喻,因此我想這裡的饒恕其實是建立在對方有一個悔改的心,像那惡僕人俯伏拜他的主人說:「主啊!寬容我,將來我都要還清」一樣。
    從信仰的角度來說,饒恕的典範是從耶穌基督而來的,藉著耶穌基督我們得以跟上帝恢復合宜的關係,因為我們就如同經文裡的惡僕人一般,虧欠上帝許多,而上帝卻如同經文裡的主人一樣,透過耶穌基督為我們死,免去了我們所有的債。然而,除非我們真的看見自己的罪惡多大,不然我們很難體會到上帝的赦免是多麼的寶貴,我們如同經文裡的惡僕人一般,只看見別人虧欠我們,但卻忘了、或者說我們沒有去注意到,上帝給我們的有多少。如果我們沒有領受到上帝給我們的恩典,我們便很難去饒恕別人。所以看見自己的罪很重要,如果我們看見自己的罪越大,所能夠感受到上帝的赦免也就越寶貴。
    耶穌在故事的最後說「你們個人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」這句話聽起來有點嚴厲,或許有的人聽見這句話,會感到有些壓力或緊張,深怕自己無法得到耶穌的饒恕,但不要忘記故事的一開始,耶穌先說到那位饒恕僕人的主人,也是在告訴我們,其實先憐憫我們的是上帝、上帝赦免了我們極大的罪,以至於我們在得著了這樣的恩典之後,才有能力能夠饒恕別人。我們若是靠自己,沒有能力可以赦免別人。若不是因為上帝先憐憫我們,成為我們的模範,我們怎麼會有能力呢?
    上帝透過今天的經文,再一次帶領我們看見自己的軟弱與限制,或許我們像彼得一樣,已經覺得我們所做的比一般的標準都還要多得多了,然而當我們在數算我們到底原諒別人幾次時,我們好像就已經沒有真實的饒恕了,其實依靠我們的本性,我們實在很難真的去饒恕。然而,愛我們的上帝知道我們的心思意念,他要帶領我們先經歷被饒恕的喜悅,讓我們學習真實的饒恕。
    當饒恕幾次?我想是因著上帝不斷的憐憫與饒恕,我們才得以不斷的饒恕那傷害我們的人。


On 下午11:38 by 1875songshan@gmail.com in
最近,在食安風暴的危機下,抵制黑心廠商,成為一個很熱門的活動。好像,站出來抵制黑心廠商的就是正義方的代表。若是不抵制就好像是全民的敵人,但其實想想若公開抵制好像也不是一個最好的選擇。這種情形,很像今日經文耶穌後猶太領袖挑戰的情形。因此,期許今天的經文,可以幫助我們看在現今社會所發生的事!有不一樣的眼光

什麼是凱薩的?
今天的經文是耶穌進入耶路撒冷城以後在聖殿與猶太領袖們論戰的一部分。在聖殿的猶太領袖看見耶穌這麼會辯論,要用指責的方式來挑戰他並不容易,而且又有許多的民眾在跟隨他。他們就在思考,要怎樣來對付耶穌。所以,在今天的經文,我們看到法利賽人與希律黨的人聯手來挑戰耶穌。法利賽人在我們的經驗當中,好像沒有很好的印象。但其實法利賽人代表「分別出來的一群人」,他們過度熱衷律法,而且集中在「什一奉獻」和「潔淨禮」的規定上面。我們可以說他們是極端的猶太保守派,他們認為謹守著上帝的律法,彌賽亞就會來臨。因此,猶太人認為上帝是他們惟一的君王;他們的國家是神權政體的國家,付稅給地上的君王,等於就是承認他的王權,也就是侮辱了上帝。所以,耶穌若是回答要納稅,這時就會失去猶太人對他的支持。
但有意思的是,聯手的希律黨他的權柄是羅馬所賦予,在政治上間接效忠羅馬帝國。因此我們可以將他們看成政府方的代表。如果耶穌說不可以付稅,他們就可以馬上報告羅馬政府的官長,說祂是一個煽動分子,自然會使祂即時被逮捕。這樣看來這兩群人的聯手,讓耶穌面對講納稅不是,不納稅也不是的局面。再這看似在讓耶穌陷入困境的問題,其實也是反映這兩種人他們自己的困境。這兩種的爭論,也都顯出一樣的問題。他們再看事情的眼光都限在地上王權與上帝王權之間的關係裡面。

什麼是上帝的?
有一次我走在南神的校園裡面,遇到一位來散步的民眾,他問我關於南神的事。我說這是基督教裡面的長老教會所創設的學校。他聽到長老教會以後,就問我一個問題。你們長老教會都是民進黨的齁!我聽到這個問題以後,覺得很有趣。為什麼他一聽到長老教會就會自動聯想與政治的關係,自動聯想與民進黨的關係。但他的問題也給我們一個思考的機會。當我們面對政治與教會的關係的時,我們會不會也陷入與今日經文裡面,法利賽人與希律黨人的困境裡面。有的人會講在教會裡面不能講政治的事,在教會內應該要將 政治歸政治上帝的歸上帝,有的人會講教會不能不講政治,因為政治是關乎眾人的事,所以教會不能不管,必須要積極的參與。當基督徒處在這兩種的問題裡面,你會怎麼做?還是,許多時候會放棄去思考這個問題。但當我們面對這個社會許多的問題,像是黑心油事件的時候。當我們再難過憤怒之餘。不知道你會不會懷疑為什麼上帝的公義不在這個社會,為什麼這世上有這麼多人敢這樣做?許多時候,面對許多的問題我們會以為我們自己可以解決問題,所以就將上帝遺忘在角落。面對許多的議題,我們都認為上帝不需要也不能與這些議題擺在一起。我想我們可以來用更高的層級來思考,什麼是上帝的?

對一位受造物,沒有什麼不是上帝的。
在今天的經文,猶太的法利賽人與希律黨人要耶穌回答的時,耶穌說「拿一個上稅的錢給我看!」他們就拿一個銀錢來給他。 這個上稅的錢就是羅馬的得拿拉,即一個銀幣,嚴守律法的猶太人對使用這羅馬錢是很反感,因為上面鑄有皇帝的頭像(十誡不允許製作任何人像)並有一句題辭,稱他為「神的兒子」。因為這個緣故,也為表示尊重猶太人的自尊心,在當時的商品交易巿場上允許通行一種專門的銅幣,上面沒有這些標記,這樣,猶太人除了付他必付的稅銀時使用得拿拉之外,就不必去動他們厭惡的銀幣了。但在今天的經文中,耶穌向他們要一枚銀幣看一看的時候,他們馬上拿了出來,這就說明他們平時有在花該撒的錢,他們簡直是搬起石頭砸自己的腳。所以,當耶穌回答他們:「這樣,凱撒的物當歸給凱撒;神的物當歸給神。」耶穌有技巧的回應這群假冒為善的人的挑戰,一方面看破他的手腳(因為他們是用猶太人反感的錢在生活的人,還敢來到猶太人的上帝面前來挑戰),另外一方面又提出一個新的挑戰來挑戰他們,「上帝的物當歸上帝」
什麼是上帝的物?在今天的經文裡面沒下文。但上帝本身是無限的上帝,上帝本身是創造的上帝。當我們也是他創造的時,我們要歸還什麼物?還是講,對一位受造物來講,沒有什麼不是上帝的。耶穌在今天的經文,提醒我們,對一位受造物來講,沒有什麼不是上帝的。誡命律法是上帝的,凱薩的稅也是上帝的。政府是上帝的,教會也是上帝的,你我及萬物都是上帝的,沒有什麼不是上帝的。
每一件事都與上帝有關係,也表示每一件事也都與受造的我們有關係。我們不是害怕遵守或不遵守什麼規則會違背上帝,我們要怕的是我們會不會將上帝分別在一個角落,將上帝視為我們有需要時的神燈。

你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。 
在今天的章節後半段,法利賽人再次出現。當法利賽人看見耶穌又堵住撒都該人的嘴以後。它們再次來到耶穌面前,要試探耶穌。問耶穌:「老師,律法上的誡命哪一條是最大的呢?」這時,耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。 這是最大的,且是第一條誡命。 第二條也如此,就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」耶穌的回答,提醒了我們每一位受造物。我們應該要在意的不是給凱薩納稅是否會犯法這類的問題,我們該在意的是我們有沒有 盡心、盡性、盡意愛主我們的上帝。因為,這是最大最要緊的事,這是一切律法和先知書的總源頭。
耶穌在聖經中的回答,也提醒我們在這個充滿黑心文化與批判文化的世代。我們應該要做的就是盡力的愛主,實踐愛的誡命。但這不是用一堆我們自認的要求,要人來遵守。而是,盡全力的愛主所創造的事物,愛主所創造的每一位人。加爾文在基督教要義說到:基督徒的生活不在於言語,乃在於內心。因基督教的教義不在於言語,乃在於新生命。基督教的教義必須佔據人心,並要求人全心全意去愛。
一樣,當我們再看教會與政府的事情的時候,我們不是用紅黃藍綠的眼光,我們是用是否缺少愛的角度來看這些事情。對加爾文而言,教會與政府都是在上帝的呼召、揀選、或允許下才會出現以及才能存在的。兩者的存在目的,乃在成為上帝邀請人民的管道,使人民能透過這兩個邀請管道來進入基督的社會。基督徒只有一種身份,以上帝兒女身份活在世上,並盡其力來建立上帝國在世上。假若世上的凱薩違背上帝的旨意時,那麼基督徒更應表明信仰立場,以愛與勇氣來促使社會更能合乎上帝善良美好旨意。
盼望我們每一位基督徒都來到上帝面前完全的謙卑、降伏在祂裡面。也記得,上帝要我們在世界中,成為一位愛主的基督徒,成為一位盡責的公民。在不同領域為他做工,同時也肩負起讓世界邁向上帝國的重責大任。
最後,我也特別邀請大家一起來看重宗教教育的重要性,尤其是兒童的生命教育事工,以及主日學事工。希望,有時間有感動的兄弟姊妹,可以一起來參與這個重要的事工,讓上帝的愛與公義種再這個世代孩子的身上。


2014-10-24

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2014-10-22

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2014-10-21

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少年團契&少年主日學 2014年 夏令會
頭前溪 溯溪









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幼兒主日學 2014-10-12月份課程表

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2014第四季 婦女團契聚會時間表

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松山教會松年大學2014學年第ㄧ學期課程表

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10-05 是松山教會的松年主日 當日教會的松年大學與松年團契有很美妙的獻詩。想重溫當日獻詩的朋友,可以點以下的連結喔!


松大獻詩:阮感謝你耶穌



松契獻詩:信心希望愛疼



松契獻詩:喜樂的船隻

2014-10-18

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恢復敬拜從合一開始
1012日主日講道     聖經:以斯拉記31-9      陳美玲牧師

上帝如何看待聖殿?使徒行傳748-50節與1724節都告訴我們,上帝創造萬物,因此祂不住在人手所造的殿裡。以斯拉記這群歸鄉的以色列人知道這點,因為在過去被擄至巴比倫的幾十年中,沒有聖殿,甚至會遇到統治者反對敬拜上帝,但他們看見上帝的帶領。如同創世記28章當雅各逃至曠野,以前的他覺得上帝是在家中,但上帝竟然在曠野向他顯現,因此雅各驚畏地說:「耶和華真的在這裏,我竟不知道!」「這地方何等可畏!這不是別的,是上帝的殿,是天的門。」雅各認識到上帝是無所不在的。
因此上帝並不存在於建築物當中,而是在一群奉祂名聚集(馬太福音1820)且以心靈和誠實(約翰福音424)的敬拜者當中。因此歸回的以色列人知道,重要的不是先建造聖殿,而是重建敬拜的生活。他們築壇、獻祭,並且在恢復敬拜後半年,才開始計畫重建聖殿。由此可知,敬拜勝過建造聖殿,因為如果沒有上帝透過敬拜將這些人的心拉近祂,這五萬人如何同心合意地建造?
因此,一個具有心靈和誠實的團體敬拜,不但能使我們與上帝合一,同時也會使我們與其他人合一,一起完成上帝的聖工。
.v1如同一人的聚集
一個信仰團體共同的聚集是有其好處,住棚節使得他們回轉至上帝的慈愛憐憫當中。住棚節也讓他們知道該放下自己的事情,專心來到上帝面前敬拜。敬拜產生力量,使他們有能力去面對之後更多的問題。
現今這個時代,有許多價值觀不斷驅使我們過著拔河的生活,但我們要很謹慎努力,否則會被惡的力量拉走。因此上帝要我們從同心合意敬拜生活當中,一起得力、一起經歷祂。
.v2-6如同一人的獻上
以色列人在有聖殿之前,都是以築壇方式向上帝獻上感謝。築壇是親近上帝的第一步,當人藉著獻祭,罪才能夠得到赦免。但對於活在新約的我們而言,無須獻上動物,那該獻上甚麼?羅馬書121節告訴我們該獻上自己,就是無論我的心思意念、言行舉止,都要如同這些羊牛一般,殺死獻給上帝,求上帝赦免我的罪。
另外,這些以色列人獻上自己的所有,他們沒有因著剛回鄉、經濟壓力而和上帝討價還價,他們照著規矩,甚麼時候該獻祭就獻祭,於此可見他們對上帝的感謝與信心。
聖經裡面有個感人的記載,在列王紀上17章,以利亞先知被皇后耶洗別迫害到躲避在曠野裡,上帝卻要他去西頓找一位寡婦,讓這位寡婦供養他,但當以利亞請這位寡婦做餅讓他吃時,寡婦告訴他,家裡只剩下一點麵粉和油,做出來的餅只夠她和兒子吃,吃完就等著餓死。但她仍然按著以利亞的話去做。奇妙的事情發生了,她和家中的人、與以利亞就以這點麵粉和油,過了三年的時間。
當人願意獻上自己所有,雖然只有一點,但上帝看的是人的心意,西頓寡婦的心意,上帝透過麵粉和油看見了;回耶路撒冷的人的心意,上帝透過獻祭知道了。你呢?你要獻上甚麼?奉獻不只是金錢,也是指我們的才能和時間,但我們是否願意獻給主,讓主來使用呢?
.v7-9如同一人的服事
他們在恢復敬拜後的半年,開始準備建造聖殿。先用半年時間備齊工人和材料。再過半年才開工,由此看出他們對於上帝的工是謹慎且用心的。
9節也告訴我們,所有回到耶路撒冷的人,各司其職,同心合意參與在上帝的聖工當中。沒有人強出頭或強調自己的地位、學問或才能。
在他們同心合意之下,聖殿的根基就完成了,為此他們舉行感恩禮拜。但在這歡樂場合當中,卻有許多年長者哭了,這些
人看過之前所羅門所建的華麗聖殿,想起他們背離上帝,但上帝仍存留整個民族。一時之間,悲喜交加。
同心合意的服事,不但建立聖殿的根基,同時帶來更大的效果,就是人在上帝面前敞開、悔改,然後帶著盼望和喜樂,繼續未來的生活。聖殿的建造是外在,但上帝也藉此重建他們的內心,帶給他們無限的盼望。

這段經文讓我們看見「合一」的重要性,他們合一的敬拜、建造,上帝就在當中祝福他們。而我們是一個與上帝合一、與人合一的人嗎?盼望透過這段經文,能讓我們更進一步真實面對人、面對上帝。


2014-10-10

On 上午11:28 by 1875songshan@gmail.com in ,